《人生的境界》教案设计 篇一
在教育教学过程中,培养学生的人生境界是至关重要的一环。人生的境界不仅仅是指个人的修养和素质,更是涉及到人生观、价值观以及对待人生的态度和选择。因此,如何通过教学设计来提升学生的人生境界,是每个教师都应该思考和关注的问题。
首先,教师可以通过多样化的教学内容和活动来引导学生拓展视野、丰富知识。通过引导学生学习世界各地的文化、历史、艺术等知识,让他们了解不同的生活方式和价值观,从而培养学生的包容心和理解力。例如,在语文课上,教师可以设计跨文化阅读活动,让学生阅读不同国家的文学作品,了解不同文化背景下的人生观和价值观,从而开拓视野,拓展思维。
其次,教师可以通过情感教育来提升学生的人生境界。通过情感教育,教师可以引导学生正确处理情绪、建立正确认识自己和他人的能力,从而培养学生的责任感、同理心和尊重他人的态度。例如,在班会活动中,教师可以组织学生进行情感分享,让他们学会倾听、理解和支持他人,培养学生的人际交往能力和情感管理能力。
最后,教师还可以通过引导学生参与志愿者活动来提升其人生境界。通过参与志愿者活动,学生可以感受到帮助他人的快乐和成就感,学会关爱和奉献,从而培养学生的社会责任感和人文关怀。例如,学校可以组织学生参与社区义工活动、慰问孤寡老人等志愿者活动,让学生通过实践来感受人生的意义和价值,从而提升其人生境界。
综上所述,通过多样化的教学设计和活动,教师可以有效提升学生的人生境界,让他们在成长的道路上更加坚定、自信,拥有积极向上的人生态度和价值观。只有培养出具有高尚人生境界的学生,才能真正成为社会的栋梁之才,为建设美好的社会做出积极的贡献。
《人生的境界》教案设计 篇二
人生的境界,是一个人对待生活、对待他人、对待自己的态度和境界。在教育教学中,培养学生的人生境界是至关重要的一环。那么,如何通过教案设计来提升学生的人生境界呢?
首先,教师可以通过选取适合学生年龄和发展阶段的教材和教学内容来引导学生提升人生境界。教材中的人物形象、情节设置等都可以反映出不同的人生态度和价值观,通过教师的引导和解读,让学生深入思考人生的意义和价值,从而提升其人生境界。例如,在语文课上,教师可以选取一些富有人生哲理的诗歌、小说等文学作品,通过分析解读,引导学生思考人生的意义和价值观,从而启发他们对待生活的态度和选择。
其次,教师可以通过课堂讨论、小组合作等活动来引导学生提升人生境界。通过与同学的互动交流,学生可以从不同的角度去看待问题,理解他人的观点和看法,从而培养学生的包容心和理解力。例如,在班级活动中,教师可以设计讨论话题,让学生就人生的意义、人生的价值等话题展开思考和讨论,引导学生从多角度去思考人生的价值和意义,提升其人生境界。
最后,教师可以通过实践活动来引导学生提升人生境界。通过参与社会实践、志愿者活动等活动,学生可以亲身感受到帮助他人的快乐和成就感,从而培养学生的社会责任感和人文关怀。例如,学校可以组织学生参与社区义工活动、慰问孤寡老人等志愿者活动,让学生通过实践来感受人生的意义和价值,提升其人生境界。
综上所述,通过多样化的教案设计和活动,教师可以有效提升学生的人生境界,让他们在成长的道路上更加坚定、自信,拥有积极向上的人生态度和价值观。只有培养出具有高尚人生境界的学生,才能真正成为社会的栋梁之才,为建设美好的社会做出积极的贡献。
《人生的境界》教案设计 篇三
《人生的境界》教案设计
教学目的:通过发问,深入研究。理解作者观点。
写读书笔记,阐述对境界的认识。
重点难点:概括四种境界的内涵。
研读P6(二)
课时安排:两课时
教学方法:思考、讲析、读悟、练习
第一课时
一、学生阅读课文
二、师生谈感悟(学生先讲,启发:通过事例谈)
本人说说
仔细品味冯友兰先生的《》,探究人生境界的4个等级,我想到下面的文字。这个故事在讲《山民》里好象说过:
山区放羊娃的人生 (自然境界)
有一记者前往某山区,碰到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了一段对话。记者问:“你放羊为的是什么?”放羊娃答:“卖钱。”记者问:“卖了钱干什么?”放羊娃答:“娶媳妇。”记者问:“娶了媳妇呢?放羊娃答:“生孩子。”记者问:“有了孩子呢?”放羊娃答:“放羊。”记者默然。
还有一段故事:
芸芸众生皆为利 (功利境界)
1997年和二十几位老师一起在大连旅游,一天,从旅店要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里,多看看市容风光吗。回来时,大家都坐公交车。车子开动了,车由东往东开,一会儿就到。咦,这么近?来时的“桑塔纳”走西路有十公里路,现在走东路,才五公里……
下面是:
大无大有周恩来 (道德境界)
周恩来惊人之无有六:一是死不留灰,二是生而无后,三是官而不显,四是党而不私,五是劳而不怨,六是去不留言。这六个“大无”,说到底是一个无私。公私之分古来有之,但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年,也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制,要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说,150年来,实践《宣言》精神,将公私关系处理得彻底、完美,达到如此绝妙境界者,周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我,真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌,特别是他的大爱大德。
遥想《逍遥游》(天地境界)
仰望茫茫宇宙,遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶手待哉?……
板书(略)
三、亮点探究
1.“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?
探究学习:冯先生认为,有觉解才是人与禽兽的根本区别,才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性,人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提,凡可称为道德的行为,必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为,虽亦可合于道德,但严格地说,并不是道德的行为。蚂蚁打仗时,每个蚂蚁都各为其群,奋不顾身。从表面上看,与军人为国打仗,奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的,在这种前提下他仍能奋不顾身,其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能,它对于打仗及其危险并无觉解,所以严格地说,其行为并不是道德行为。
2.若把曹丕和曹植相比,谁的成就大,谁的境界高?
探究学习:我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低,以觉解的多少为标准。成就的大小,在艺术上有艺术的标准,在事功上有事功的标准,我们不能认为一个人有很高的境界,就一定有很大的事功。其成就的大小,不能以境界的高低为标准。
3.关羽的人生境界是道德境界吗?
探究学习:在功利境界中的人,其合乎道德的行为是为了求自己的'利。功利主义者(如那位的士司机)以为道德不过如此,这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事,只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界,而不是道德境界。
4.怎样理解道德境界?
探究学习:“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说,道德境界中的人无“我”;就“我”之主宰义说,道德境界中的人真正有“我”,亦即有“真我”。这就是说,道德境界也就是无“小我”之境,或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”,所以他们不自私,不利己。他们为社会做事,为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰,所以其行为虽无个人目的,但却有觉解,他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。
5.《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别?
探究学习:“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、飞翔之意,如鱼游于水,鸟翔于天,都叫做“游”。《庄子·逍遥游》中讲了4种“游”:一是蜩与学鸠之游,“决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣”。二是大鹏之游,“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。三是列御寇之游,“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反”。四是神人之游,“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。在庄子看来,前三种游都不是理想的游,因为它们都需“有待”。“有待”就是有条件限制,有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”真正的自由是无条件的,这当然是一种“心游”“神游”,是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说,他所谓天地境界就是“游心于物之初,有之全”。“游心于物之初,有之全”就是庄子式的心游、神游。不过,庄子的心游是游于“无何有之乡”,游于混沌的宇宙;冯先生的心游是游于理世界,游于大全。所以庄子的游是“无心而顺有”,冯先生的游是“顺理以应事”。“顺理应事”是即世间而出世间的精神自由,是即道德而超道德的精神自由。“无心顺有”是离世间的自由,是超道德的自由。
作业 :思考课后练习
第二课时
四、选题设计
1.三种境界的区别是什么?
(1)近代大学问家王国维认为,古今成大事业者必须经过3种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也(向往);“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也(追求);“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也(顿悟)。
(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界:
第一种境界是“落叶满空山,何处寻行迹”,这是寻找禅的本体而不得的阶段。
第二种境界是“空山无人,水流花开”,这是似已悟道而实未悟的阶段。
(1)李泽厚《中国古代思想史》,人民出版社。
(3)冯先生的人生境界(超越人世的渴望,)。研究方法:比较法。参读书目: 社1986年版。
(2)王国维《人间词话》。
(3)冯友兰《三松堂全集》第四卷。
五、课堂讨论:练习一、二
六、课后完成:练习三
附:范文——《“裁剪”的完美是一种境界》
“裁剪”的完美 是一种境界
在查阅资料时看到几家大报都刊登了文字说明及署名完全相同,而画面却有很大差异的三张新华社传真照片。其文字说明内容为:某地一双黑天鹅孵化11只幼鸟。
这三张照片是同一记者拍摄的照片稿。按新闻概念来讲,“传真照片”是为了“先声夺人”,除此之外,还取决于新闻本身的“硬度”和照片画面的质量。常读报纸尤其是揣思报纸照片会有这样的感觉,“质量”不仅是照片虚实和大小,它更应该是准确的信息和画面语言的表达。
从照片原稿上看,有两点不具优势,或者说不是一张好照片。首先,它是软新闻,极容易被当天的重要新闻所冲击,不容易被读者发现;其次,由于拍摄场地条件所限或镜头把握不当,因为看上去画面前景杂乱(有钢丝网状的围栏),原本有的优美之处也就陷入寻常之中了。
但某家大报的编辑们对原照片动了“手脚”,试验性地剪裁取舍,突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母的关系,并配以标题《天伦之乐》。这张“超常”照片画面变“虚”,但被孵化的小黑天鹅的白羽毛却特别醒目,这反而让读者更清楚地看到它们与“爸爸妈妈”的鲜明对比。
的确令人拍案叫绝。要想取得成功,常常要作出一种超常的“犯规”。按常理说,只要照片达到一定的水准之后,关于照片的“好”与“不好”是难以量化的,因为每个读者都有自己的标准。当然,无论从哪个角度去讲,这样的剪裁试验不可能经常发生,也许还会有更完美的剪裁或者说可以“修正”得更完美,而“裁剪”的完美却是一种境界!