染雾女娲 篇一
女娲：神话传说中的女神
女娲，是中国古代神话中的一位重要女神，被称为万物之母。传说中，女娲是黄帝的妻子，同时也是人类的始祖。她以泥土创造了人类，教导人类耕种、医药、衣服等生活技能，被尊称为中国人类文明的始祖。
根据《山海经》等古籍记载，女娲是一位聪明智慧的女神，她拥有神奇的能力，可以创造生命。传说中，女娲用五色石补天，修补了天空上的破洞，使得天空重新恢复了完整。她还传授人类制作衣服的技艺，让人们不再赤身裸体，增加了人类的尊严和文明。
女娲的形象在中国传统文化中广泛流传，被人们尊为神明。她代表了创造力、智慧和母性的象征，被许多人奉为神明崇拜。在中国的许多地方，都有女娲的神庙和祭祀活动，人们向女娲祈求智慧、创造力和保佑。女娲的形象也经常出现在中国的文学、绘画和雕塑作品中，成为中国文化中的重要符号之一。
女娲的故事不仅仅是一个神话传说，更是中国人对生命、智慧和创造力的崇敬和追求。女娲的形象激发了人们对于生命的尊重和对未知力量的敬畏，她的传说一直激励着人们不断追求智慧和创造力，为人类的发展进步做出贡献。女娲，是中国古代神话中不可或缺的重要角色，她的形象和故事将永远激励着人们对生命和创造力的追求。
女娲 篇二
女娲：文化符号中的女神
女娲，作为中国古代神话中的重要女神，不仅仅是一个神话传说中的角色，更是中国文化中的重要符号之一。女娲的形象和故事在中国文化中被广泛运用，成为人们对智慧、创造力和母性的象征。
在中国的文学作品中，女娲的形象常常被引用和赞美。许多作家以女娲的形象来描绘女性的智慧和力量，借此表达对女性的尊重和敬仰。女娲的形象也经常出现在中国的绘画和雕塑作品中，成为艺术家们创作的灵感来源。女娲的形象不仅仅存在于神话传说中，更被赋予了文化的内涵和象征意义。
除了文学和艺术作品，女娲的形象也被广泛运用在商业和娱乐领域。许多企业以女娲的形象来命名自己的品牌，寓意着创造力和智慧。电影、电视剧中也常常以女娲的故事为题材，引发了观众对中国传统文化的关注和热爱。女娲的形象在当代社会中得到了新的生命，成为了一个具有时代特色的文化符号。
女娲，作为中国文化中的重要符号之一，承载了人们对智慧、创造力和母性的向往和追求。她的形象和故事在中国文化中被广泛传承和赞美，成为了中国文化传统中不可或缺的一部分。女娲的形象将继续激励着人们对智慧和创造力的追求，为中国文化的传承和发展做出贡献。女娲，不仅仅是一个神话传说中的女神，更是中国文化中的珍贵宝藏，值得我们永远珍视和传承。
女娲 篇三
女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。
目录 人物简介汉族传说 人物简介 中国 上古 神话 中的创世 女神 。传说 共工怒撞不周山 ，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼 五色石 来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫 笙簧 的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《 风俗通义 》记载她替人类建立了 婚姻 制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国 云南 的苗族、 侗族 还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于 成纪 （今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是 中国历史 神话传说中的一位女神。是 中华民族 伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大 化生 万物，每天至少能创造出七十样东西。
一说女娲是一个真实存在过的 历史人物 ，主要活动于 黄土高原 ，她的陵寝位于 山西省 临汾市 洪洞县 赵城镇东的 侯村 。 女娲陵 的存在时间可能在三四千年以上，同 黄帝陵 一样，也是中国古代 皇帝 祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型 庙会 和祭祀活动。
汉族传说 在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代汉族的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。
女娲 篇四
汉文古籍关于伏羲和女娲的记述，大多是经历汉族长期口耳相传之后，再由后世历代文人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处；还有一些内容则有着明显的
虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传说，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传说，蕴含着汉族对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。 关于伏羲和女娲传说的记述，在汉文古籍中显得比较凌乱。根据《世本·帝系篇》的记载称：“太昊 伏羲氏 。”由此可知，汉族早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞；伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。 值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”根据这个记载，我们可以知道，大约是在唐末之时，伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说，就已经在华夏民间广泛流传着了。按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反映出传说时代汉族，所经历的氏族内部兄妹互相婚配的社会发展阶段。
用黄土孕育汉族的始祖
女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子·说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子·说林训》是说明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不仅较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才能完成“造人”这一社会进化大业的。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的汉族，正处于母亲氏族社会的历史实体。 《太平御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”这个记载虽然较晚，但其起源或许更早于《淮南子》所说。它最浪漫和最有意义的地方是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪漫而生动地揭示了女始祖，孕育汉族的社会发展踪迹；也科学而经典地反映了汉族，与滋养他们和农耕文化的黄土地，有着生俱来的、不可分离关系的历史根基。 《风俗通》还记有一个传说：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”这个传说所反映的内涵，既耐人寻味，又令人发思。它一方面固然是女娲造人后，社会进化的继续和发展。另一方面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲时代的汉族，正在发生着的婚姻，以及由婚姻而引起的，社会制度上的重大变革。那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。
女娲 篇五
历史唯物主义原理的社会发展 规律 告诉我们，伏羲和女娲时代的汉族，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。处在这个时期的汉族，基本上是按母亲的世系进行传承的，所以就在汉文古籍中便说他们：“只知其母、不知其父。”只是当时汉族，也正在逐步向父系社会过渡。于是他们才会推举出像伏羲那样，被后世敬奉的男性始祖来，并且将这位男姓始祖描绘成，是“神”和女性结合后降生的，具有神奇力量的“神人”。
按《云芨七籖》卷100...
游戏中的人物
女娲 篇六
无双系列中的女娲 女娲亦为日本光荣游戏公司出品的《无双》系列游戏人物，初登场于《真三国无双2》。后在《无双大蛇 魔王再临》、《无双大蛇Z》、《真三国无双 联合突袭2》、《真三国无双OL》以及《无双大蛇2》均有出场。 具有美丽和威严的仙人一点红。在自己的武力和仙术上有着绝对的自信，有轻视、嘲讽人类力量的不良心理。好象对男性很强烈的抵触心理。战斗时用刺突剑和小型的盾，攻防一体并很快地进行没有间隙的攻击。擅长使用迷惑敌人的仙术。 CV；牧岛有希 武器：细剑《仙剑奇侠传》中的女娲 神界因盘古身体崩解而成型之后，由于天地五灵清浊之气失衡，神界三皇（仙剑中指：伏羲、女娲、神农）经过商议，制定了一整套解决天地间灵力失衡的
目录 无双系列中的女娲《仙剑奇侠传》中的女娲仙剑中的女娲后人《梦幻西游》中的女娲收缩展开 无双系列中的女娲 女娲亦为日本光荣游戏公司出品的《无双》系列游戏人物，初登场于《 真三国无双2 》。后在《 无双大蛇 魔王再临 》、《 无双大蛇Z 》、《 真三国无双 联合突袭2 》、《真三国无双OL》以及《 无双大蛇2 》均有出场。
具有美丽和威严的仙人一点红。在自己的武力和仙术上有着绝对的自信，有轻视、嘲讽人类力量的不良心理。好象对男性很强烈的抵触心理。战斗时用刺突剑和小型的盾，攻防一体并很快地进行没有间隙的.攻击。擅长使用迷惑敌人的仙术。
CV； 牧岛有希
武器：细剑
《仙剑奇侠传》中的女娲 神界因 盘古 身体崩解而成型之后，由于天地五灵清浊之气失衡，神界 三皇 （仙剑中指：伏羲、女娲、神农）经过商议，制定了一整套解决天地间灵力失衡的方略。
伏羲被推举为"天帝"，在神界推行等级制度，以约束神的行为，并限制新神的产生，同时制定天规天条，以开除神籍惩罚违规之神，以保证神界消长之平衡。
女娲进入人间，以泥土为材料，以神为参照，辅以少量灵力，创造出比神低等的生物--人和兽，因神界之神有人型、兽型，因此在人间也有人有兽。因人兽寿命有限，因此拥有阴阳交合繁衍的能力，并在大地之下营造了"鬼界"作为轮回的中转。
神农则在人间遍植草木，作为人兽的食物来源。人被赋予智力，兽被赋予体力，共同享有草木资源。
天地开辟以后，半蛇女神——女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭 神州 。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸 神魔 贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女神的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。
仙剑中的诗句
：蛇纹之姬，圣灵之身。西疆斩风魔，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平水患，而大地重生。
仙剑中的女娲后人 仙三之中女娲后人 紫萱 ，其与 林业平 之女 林青儿 ，嫁给 南诏国 国王，生下 赵灵儿 ，赵灵儿嫁给 李逍遥 ，生下 李忆如 。另外，仙五之中的小蛮也是女娲后人。
女娲一族虽是神族，但是如果与凡人通婚，生下孩子（且世代只会是女儿），那么孩子就会吸取娘亲灵力，娘亲便会灵力衰竭而死。女娲一族常驻南诏国，有历代 圣姑 保护。
《梦幻西游》中的女娲 详见 律法女娲 、 灵符女娲 、 净瓶女娲
小说中的人物
