《侍坐章》中的“之乎者也”【优秀3篇】

时间:2017-06-08 06:38:14
染雾
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《侍坐章》中的“之乎者也” 篇一

《侍坐章》是中国古代文学名著《庄子》中的一篇,其中有一段名为“侍坐章”。这一章节中,庄子提到了“之乎者也”的概念,探讨了人们对于真理和世界的认知方式。在这段文字中,庄子通过对话的方式揭示了人们对于现实世界的认知局限性,以及如何能够超越这种认知局限性。

在“侍坐章”中,庄子讲述了一个寓言故事:有两位古代哲学家在山林中相遇,一位是墨子,一位是荀子。他们就世界的本质展开了一场激烈的辩论。墨子认为世界是客观存在的,而荀子则认为世界是主观感知的。在这个过程中,庄子则以“之乎者也”作为引子,引导读者反思人们对于世界认知的方式。

“之乎者也”一词,意味着人们对于真理和世界的认知是有限的,是片面的。庄子通过这个词语,提醒我们应该谨慎对待自己的认知,不要轻易下结论,不要被表象所迷惑,要以宽广的心胸去接纳世界的多样性和复杂性。只有这样,我们才能有机会超越自己的认知局限,看到更深层次的真理。

综上所述,“之乎者也”在《侍坐章》中所体现的思想,是庄子对于人们认知方式的反思和启示。我们应该明白,世界是多样的,真理是复杂的,我们需要以谦卑的心态去探索和接纳这个世界,才能更好地认识自己,认识世界,认识真理。

《侍坐章》中的“之乎者也” 篇二

庄子的《侍坐章》中有关“之乎者也”的讨论,引发了人们对于认知方式和真理的深刻思考。在这一篇章中,庄子以对话的形式,揭示了人们对于世界的认知是有限的,是片面的,需要超越主观感知,以更宽广的视野去接纳世界的多样性和复杂性。

“之乎者也”一词,意味着人们的认知方式是有局限性的,是片面的。庄子通过这个词语,提醒人们应该以怀疑的态度去对待自己的认知,不要轻易下结论,不要被表象所迷惑,要以宽广的心胸去接纳世界的多样性和复杂性。只有这样,我们才能超越自己的认知局限,看到更深层次的真理。

在“侍坐章”中,庄子以墨子和荀子的对话为背景,展示了两种截然不同的认知方式。墨子认为世界是客观存在的,而荀子认为世界是主观感知的。通过这两位哲学家的争论,庄子引导读者反思人们对于世界的认知方式,提出了“之乎者也”的概念,希望人们能够以更宽广的视野去认识这个世界,以更深刻的方式去探索真理。

总之,“之乎者也”在《侍坐章》中所体现的思想,是庄子对于人们认知方式的反思和启示。我们应该明白,世界是多样的,真理是复杂的,我们需要以谦卑的心态去探索和接纳这个世界,才能更好地认识自己,认识世界,认识真理。

《侍坐章》中的“之乎者也” 篇三

我们常用“之乎者也”来代表文言文虚词,它们是学习文言的一个难点。笔者对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的几个虚词作了如下归纳,以方便同学们学习。

、之

1、作代词

加之以师旅,因之以饥馑:代“千乘之国”

由也为之:代“千乘之国”

求也为之:代“方六七十,如五六十”的'小国

夫子哂之:代子路

非曰能之:代上面子路和冉有所说的能治理好国家

赤也为之小,孰能为之大:代诸侯

2、作结构助词,的。

千乘之国,摄乎大国之间

宗庙之事

异乎三子者之撰

三子者之言何如

二、乎

1、介词,于

以吾一日长乎尔:比

摄乎大国之间:在

异乎三子者之撰:和

浴乎沂,风乎舞雩:在

2、语气助词

何伤乎:呢

三、者:语气助词

莫春者:的(时候)

冠者五六人:的(人)

三子者出:无实义

安见……如五六十而非邦也者:语尾助词,帮助加强反问语气

四、也

1、语气助词

勿吾以也:一般陈述语气

不吾知也:感叹语气

亦各言其志也:一般陈述语气

吾与点也:感叹语气

夫子何哂由也::疑问语气

2、助词,用于句中,起舒缓语气作用

由也为之

五、以

1、作介词

以吾一日长乎尔:因为,表原因

加之以师旅,因之以饥馑:用,拿,将,表对象

为国以礼:用,表对象

如其礼乐,以俟君子:用来,表目的

2、作动词

勿吾以也:认为

则何以哉:用、做

六、尔

1、作代词

以吾一日长乎尔:你们

如或知尔:你们

求,尔何如:你

2、助词,作词尾

子路率尔而对曰:形容词词尾

鼓瑟希,铿尔:拟声词词尾

(发表:《考试报·高一语文·新课标粤教版》2005年8月19日,第7期)

《侍坐章》中的“之乎者也”【优秀3篇】

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