人类学家(精彩3篇)

人类学家 篇一

人类学家是怎样研究人类社会和文化的？

人类学是一门研究人类社会和文化的学科，而人类学家就是这个领域的专家。人类学家通过深入的研究和观察，揭示了人类社会和文化的多样性和复杂性。他们不仅仅是学者，更是社会的观察者和记录者。

人类学家的研究方法包括实地调查、田野调查、参与观察等。他们会亲自走访不同的社会群体，了解他们的生活方式、价值观念、传统习俗等。通过这些实地调查，人类学家可以深入了解不同文化之间的差异和共同点。

在研究过程中，人类学家还会采用文献研究、访谈、统计分析等方法。他们会广泛阅读相关文献资料，进行深入的访谈，以获取更多的信息和数据。通过统计分析，人类学家可以对所研究的社会群体进行量化分析，揭示出一些隐藏在数据背后的规律和意义。

人类学家的研究领域涵盖了人类社会和文化的方方面面，涉及人类起源、社会结构、文化传承、价值观念等多个方面。他们关注的不仅是人类社会的现状，更是人类社会的发展趋势和未来走向。通过对人类社会和文化的研究，人类学家可以为人类社会的发展和进步提供有益的参考和建议。

在当今社会，人类学家的研究成果对于解决一些社会问题、促进跨文化交流和理解都具有重要意义。通过人类学家的努力，我们可以更好地了解和尊重不同文化之间的差异，促进文化交流和融合，实现人类社会的和谐发展。

人类学家 篇二

人类学家的职业发展和前景如何？

随着全球化进程的加快和文化多样性的增加，人类学家的职业发展前景也变得越来越广阔。作为一门研究人类社会和文化的学科，人类学在当今社会的重要性日益凸显，人类学家的职业发展也变得越来越受到重视。

人类学家可以在各种领域从事研究和教学工作，如大学、研究机构、博物馆、社会调查机构等。他们可以从事田野调查、文献研究、文化遗产保护等工作，为社会提供有益的研究成果和建议。同时，人类学家还可以担任跨文化交流和合作的咨询顾问，促进不同文化之间的交流和融合。

随着信息技术的发展和全球化的推动，人类学家的研究范围和方法也在不断创新。他们可以利用互联网和社交媒体等新技术手段，进行在线调查和数据分析，拓展研究领域和提高研究效率。人类学家还可以参与国际合作项目，开展跨国研究，深入了解不同文化之间的联系和互动。

在未来，人类学家将继续发挥重要作用，为人类社会的发展和进步做出贡献。随着社会对文化多样性和跨文化交流的需求不断增加，人类学家的价值和作用也将更加凸显。通过不懈努力和创新，人类学家将为促进人类社会的和谐发展和文化进步做出更大的贡献。

人类学家 篇三

人类学家集锦

　　人类学家，根据达尔文生物进化论学说，研究人类生活方式方法，人与人之间，人与自然界之间，人与动物之间，人与植物之间的关系等规律的科学，以下是小编帮大家整理的人类学家，欢迎大家分享。

　　出处

　　最早出现“人类学”一词时，在19世纪中叶前，19世纪的“人类学家”以高妙的解剖技术为著。他们常在公开场合下表演快速解剖、高效能的尸体解剖，借此激起人们对他们的信任。透过无数尸体的分解，这些人类学者建立起深厚的人体知识，因此对医学、人种学中关于骨骼构造、大脑等“不为人知”的部分有大幅度的认识,从而了解人类的共同点。

　　分类

　　由于人类学分科众多，作为个体的人类学家一般只研究其中的一门或几门分科。人类学家大都从事学院或大学的教育工作，但越来越多人类学家从事应用层面的人类学工作。

　　人类学家相对于其他学科的学者，是从更广阔的基础上来研究人类的行为，而不是局限于从社会科学或生物学的角度来看待这种行为。所以人类学家更擅长于在复杂的生物或文化上对人类进行总体上的一般观察。人类学家的研究结果常常会对社会学家、心理学家、经济学家的一些结论提出质疑和挑战。因而人类学家常常扮演对社会科学吹毛求疵的富有建设性的角色。

　　而由于考古学、语言学、民族学在传统上也隶属于人类学，而且他们的研究也有许多共同之处，因此考古学家、语言学家和民族学家往往也可能是人类学家。

　　总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。

　　相关书籍

　　内容简介

　　本书主要收录了世界各国一些知名人类学家，其中包括民族学家、人种学家和民俗学家。按书封面（图1）列名排序有匈牙利民俗音乐泰斗贝拉·巴托尔（Béla Bartók）；波兰人种学家伯纳德·塞兹塔（Bernard Sychta ）；芬兰东方学家乔治·瓦林（Georg August Wallin）；中国现代人类学奠基人之一黄现璠（Huang Xianfan）；乌克兰民族学家阿哈垣赫尔·克里米斯基（Ahatanhe Krymski）；马达加斯加人类学家尤金·曼加拉扎（Eugène Régis Mangalaza）等。除书封面列名之外，书中还收有瑞典民俗学大师、北欧博物馆创始人阿图尔·伊曼纽尔；中国人类学家费孝通；罗马尼亚民俗学家埃莱娜·吉卡；加拿大人类学的创始人查尔斯·巴比奥；拉脱维亚民俗学创始人杰里纳·巴库勒；澳大利亚马克思主义人种学家戈登·柴尔德；意大利裔阿尔巴尼亚民族学创始人吉罗拉莫·拉达；俄罗斯人类学家尼古拉·马克雷；英国文化人类学之父爱德华·泰勒；美国人类学家爱德华·霍尔；意大利人类学家约瑟夫·科克奇拉；外蒙人种学家宾巴·仁亲；挪威民俗学家彼得·阿斯比乔森；捷克民族学先驱扬·加里克；奥地利民族学家弗朗茨·米歇尔·韦拉姆；丹麦科学院院长、人类学家基尔斯顿·布林凯伯格；美国民族学家爱丽丝·坎宁安·弗莱彻；南斯拉夫人类学家伊万·考洛维克；法国民族学家马塞尔·格里奥尔；匈牙利人类学家弗里西塔斯·.古德曼；波兰民族学家索菲亚·斯塔兹扎克；波兰人种学家利奥波德·豪普特；墨西哥人类学家所罗门·纳马德；日本人类学家长谷部言人等40余人传记。

　　代表人物

　　巴托克·贝拉·维克托·亚诺什

　　巴托克·贝拉·维克托·亚诺什（匈牙利语：Bartók Béla Viktor János，1881年3月25日－1945年9月26日）生于匈牙利的纳吉圣米克洛斯（今罗马尼亚境内），是二十世纪最伟大的作曲家之一，是匈牙利现代音乐的领袖人物。同时他还是一流钢琴家、民间音乐学家。他的很多创举剧烈震动了整个20世纪艺术圈, 一些专家们甚至坚信他的精华可以与贝多芬相提并论。巴托克曾在匈牙利布达佩斯音乐学院任教30年。由于第二次世界大战期间他公开反对法西斯而被迫流亡美国，虽受聘于哥伦比亚大学，整理民间音乐，生活则缺乏保障。他的作品很少演出，没人请他演奏，加上他母亲去世的双重打击，在异乡的生活十分孤独贫困，疾病缠身，最终因白血于1945年病逝纽约。在他逝世后，他的作品越来越受到人们的关注，在世界各地广泛上演。1988年7月7日，他的遗骨归国时，匈牙利对其举行国葬。生前著有《罗马尼亚民俗音乐》五卷。

　　伯纳德·塞兹塔

　　伯纳德·塞兹塔（格但斯克语：Bernard Zchta，1907年3月21日－1982年11月25日）是波兰天主教神父，格但斯克语社会活动家，人种学家，语言学家，剧作家。早年在波兰波美拉尼亚省的省会格但斯克学习，二战前曾撰写过几部反映格但斯克社会的戏剧。二战期间波兰被德国占领后，他受到纳粹通缉，逃回格但斯克的家乡卡舒比人（波兰北部人）聚集地，开始从事有关卡舒比人的民族文化和语言研究，1946年4月9日，他在波兹南大学（创立于1519年）学习人种学、民族学、人类学和波兰史前史，后获博士学位。1947年成为波兰天主教神父。 1949年7月5日在格但斯克医科大学完成精神病学与精神病理学研究。 1960年，他被教皇约翰二十三世授予秘密教皇内侍称号。 1966年被授予了波兰国家千年奖章。1968年获得了“卡舒比文化奖章”。自1969年后，经过主教同意，他开始完全投入到学术科研工作中，著述甚丰，为保护卡舒比人的民族文化危濒临灭绝作出了巨大功献。

　　乔治·瓦林

　　乔治·瓦林（又名阿卜杜勒-瓦利〈Abd al-Wali〉，1811年 10月24日－ 1852年10月23日）是芬兰东方学家和探险家。出生在奥兰波罗的海岛屿市桑德。1829年就读于赫尔辛基大学，专门研究东方语言，1836年硕士毕业后，开始写有关阿拉伯和波斯的论文。1843年他到中东地区进行第一次探险远征。1846年-1848年间，他访问了巴勒斯坦和波斯。1850年已返回欧洲，在皇家地理学会发表了有关北部阿拉伯之旅的文章，被皇家地理学会授予“阿拉伯研究创始人勋章”。1851年完成博士论文，随后被任命赫尔辛基大学东方文学教授，同时致力于阿拉伯民族文化研究。他是欧洲最早反对欧洲文化压迫阿拉伯文化的著名学者之一。著述主要涉及阿拉伯民族文化

　　黄现璠

　　黄现璠（1899年11月13日～1982年1月18日）是中国现代人类学奠基人之一，中国现代人类学田野调查先驱之一，生活人类学概念的提出者。1943年8月，他组织“黔桂边区考察团”，任团长，带领中山大学学生赴广西龙胜和贵族三江等县考察黔桂边区少数民族社会历史状况，从事对当地瑶族、苗族和僮族的实地调查和收集史料；1945年4月，他组织“黔南边民考察团”，任团长，带广西大学学生深入贵州榕江大有乡一带考察苗

民社会历史现状，收集到大量史料；同年9月，又带领私淑弟子张寿祺（后来成为中山大学人类学系创建者之一）深入融县苗族山区作学术考察，收集史料。这一系列田野调查结束后，1947年他将实地调查所得资料整理成苗族民族志，并抽出部分内容先后以《黔桂边区教育散记》、《黔桂边民社会组织的民主政治》为题发表在报刊上，着重介绍了黔桂边区苗族人的教育实况和社会组织。 1951年6月，他被任命为中央民族访问团中南访问团广西分团副团长，与团长费孝通等人一行深入广西少数民族地区慰问和调查。他为广西壮族的民族识别做了大量具体工作，提供了重要的参考资料，他是第一位向政府提出成立广西桂西僮族自治区和广西僮族自治区的重要建言者。黄现璠在人类学、民族学领域的贡献，主要体现在他于壮族史研究中推出的几部开创性名著《广西僮族简史》、《僮族女将瓦氏领兵抗倭》、《侬智高》和《壮族通史》等，皆为国际人类学、民族学界开山之作，由此开拓出壮学研究的一代风气，从而被尊为“壮学之父”。同时，他在长期的'民族学研究和实地调查中，培养和影响了大批学有所成的民族学者，从而形成了一个“黄派”，并开创出了中国第一个民族学派——“八桂学派”。黄现璠后半生一直生活和工作在广西这一少数民族地区，会讲日语、英语、官话（普通话）、粤语、壮话、侗话、瑶话。他在文化人类学研究方面的语言能力以及他采访人物涉及面之广和收集口述史料的数量之多，可说在中国现代文化人类学界屈指可数，因此被尊为中国现代少数民族文化人类学奠基人之一。与此同时，他在对人类学和中国生活学长年研究和思考的基础上，提出了一个重要的人类学理论概念，即“生活人类学”，他计画研究的“生活人类学”包括这些规划：生活学与生活人类学的概念及其区别；生活学与生活人类学的理论基础及其区别；生活人类学的方法论等。遗憾的是“生活人类学”在黄现璠这里是一项未竟事业。在这点上，他与“哲学人类学”概念提出者马克斯·舍勒具有相似之处。（图2说明：1978年黄现璠率领助手赴宁明花山壁画进行人类学田野调查现场留影）

　　阿哈垣赫尔·克里米斯基

　　阿哈垣赫尔·克里米斯基（乌克兰语：Агатангел Юхимович Кримський，1871年1月－ 1942年1月25日）是乌克兰民族学家，文学家，历史学家，诗人，学者，翻译家，社会活动家，语言学家。1871年出生于弗拉基米尔，他的父亲是一个鞑靼人。1889年至1892年， 他就读于莫斯科拉扎列夫东方语言学院，主要从事阿拉伯语言学，伊斯兰和阿拉伯文学，波斯和土耳其语言和文学学习。毕业后成为莫斯科大学历史和语言文学研究生，1896年于莫斯科大学毕业后获得了拉扎列夫学院为期两年的奖学金，前往叙利亚和黎巴嫩，两年多来他在黎巴嫩完善了阿拉伯语知识。1898年回国后任教于扎列夫东方语言学院研究所，讲授阿拉伯语，开办阿拉伯文学史讲座。1901年后成为拉扎列夫学院阿拉伯语言学系主任，讲授阿拉伯文学和穆斯林历史。1918年十月革命后，他回到了基辅，任基辅国立大学大学东方语言文学教授，成为乌克兰的东方学师祖。同年当选为乌克兰科学院院士。1921年他还担任乌克兰科学院语言研究所所长。1929年他被冠以“资产阶级民族学家”受到布尔什维克迫害，被迫脱离教职。1939年始恢复工作，1941年任教于基辅国立大学。1941年7月20日，因被指控参加反苏维埃的民族主义活动被NKVD官员逮捕入狱，随后被流放到哈萨克斯坦，关押于NKVD所属的监狱，1942年1月25日被折磨致死于监狱7号牢房。他的家属于他死后半个多世纪方知其死讯。克里米斯基的学术成就主要集中在乌克兰民族文化和鞑靼语言方面，同时对阿拉伯文学、波斯和土耳其历史深有研究，尤在突厥语文学造诣精深。他是乌克兰语言大词典的主要编辑之一，他开发了乌克兰正字法，从而成为乌克兰民族语言学和历史学的最杰出学者，他的私人图书馆藏书达3万册，为乌克兰之最。他精通波兰语，法语，英语，德语，希腊语，意大利语，土耳其语和拉丁美洲语，毕生致力于乌克兰科学和民族文化研究，为唤醒乌克兰人的民族意识贡献卓著，故乌克兰共和国独立后曾发行了纪念他的邮票（图3）。

　　欧仁·曼加拉扎

　　欧仁·曼加拉扎（Eugène Régis Mangalaza，1950年 7月13日-）是马达加斯加人类学家、政治家。 1977年获得波尔多第三大学哲学博士学位，任图利亚拉大学教授，讲授人类学和哲学。1980-1986年任图利亚拉大学人文学院院长。 1988年获得在波尔多第二大学人类学博士学位。2009年10月10日他被任命为马达加斯加共和国政府总理。他撰写的有关哲学和人类学的论著甚丰。