不负如来,不负卿【经典3篇】

不负如来,不负卿 篇一

佛教中有一句名言：“不负如来”。这句话是对修行者的要求，意味着要以善良的心态、正确的行为来回应如来的教诲和期望。而“不负卿”则是对情侣之间的要求，代表着要在感情中相互珍惜、相互扶持，不辜负对方的爱和付出。

在佛教中，修行者的目标是追求解脱和成佛，而达到这个目标的途径就是“不负如来”。这意味着修行者要以慈悲心和智慧去对待自己和他人，以善良的行为去回应如来的教诲。修行者要明白，只有通过不断地修行和实践善行，才能真正地回报如来的恩德。在日常生活中，我们可以通过修行禅定、持诵佛号、修行戒律等方式来实践“不负如来”。同时，我们也要尽力去帮助他人，为社会做出贡献，以回馈如来的慈悲和智慧。

而在情感关系中，我们也要以“不负卿”为准则，保持对伴侣的真诚和珍惜。情侣之间的感情是需要用心经营和维护的，只有双方都能够以真诚和付出去回应对方的爱，才能够建立起稳固而美满的关系。在感情中，我们要学会包容、理解和尊重对方，用爱和关怀去温暖彼此的心灵。同时，我们也要用行动去证明自己的爱，用实际行动去支持和帮助对方。只有在情感关系中真正做到“不负卿”，才能够建立起真挚而持久的爱情。

“不负如来,不负卿”是一种生活的态度和追求。无论是对待宗教信仰还是对待感情关系，我们都应该以真诚和善良的心态去回应和珍惜。只有通过实践和行动，我们才能够真正地不辜负如来和对方的期望和爱。让我们共同努力，以“不负如来,不负卿”的态度去过好每一天，创造一个和谐、美满的人生。

不负如来,不负卿 篇二

“不负如来,不负卿”是一种追求完美的精神境界，无论是在佛教修行还是在情感关系中，都要以善良和真诚去回应对方的期望和付出。

在佛教修行中，我们要以“不负如来”为目标。如来是佛教中的最高境界，是我们修行者所追求的目标。不负如来，意味着要以慈悲和智慧的心态去回应如来的教诲和期望。我们要以善良的行为和正确的思想去实践佛法，用实际行动去回报如来的恩德。无论是修行禅定、持诵佛号还是遵守戒律，我们都要以真诚和坚持去实践“不负如来”的要求。只有通过不断地修行和实践，我们才能够迈向解脱和成佛的道路。

而在感情关系中，我们也要以“不负卿”为准则。爱情是人生中最美好的情感之一，而“不负卿”则是对感情的回应和珍惜。我们要以真诚和付出去回应对方的爱和关怀，用实际行动去支持和帮助对方。在感情中，我们要学会包容、理解和尊重对方，用爱和关怀去温暖彼此的心灵。只有通过真诚和付出，我们才能够建立起稳固而美满的感情关系。

“不负如来,不负卿”是一种高尚的追求和生活态度。无论是在佛教修行还是在感情关系中，我们都应该以善良和真诚的心态去回应和珍惜。只有通过实践和行动，我们才能够真正地不辜负如来和对方的期望和爱。让我们共同努力，以“不负如来,不负卿”的态度去过好每一天，创造一个和谐、美满的人生。

不负如来,不负卿 篇三

不负如来,不负卿

自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　照搬小说题目来写读后感，我也觉着不好意思。找来找去，却找不到更好的。唯有这七个字，可以表达我内心最深处的感动；也唯有这七个字，可以见证他和她历经艰辛而刻骨铭心的爱情。

　　一千六百五十年前的乱世，战火燎原，枭雄并起，却掩不住一代

高僧鸠摩罗什传奇的一生。他满怀慈悲，为弘扬佛法忍辱负重，周转各地。二十一世纪的高科技社会，生活富足，安定平和，却挡不住历史才女艾晴自损以追爱的脚步。她聪敏纯净，一次次以牺牲自己的健康为代价，只求能换取与他的片刻相守。少年时的偶遇，他们亦师亦友，互相学习；青年时的重逢，他们脉脉相处，互袒心意；壮年时的追寻，他们终能结发，相濡以沫；老年时的诀别，他们相守半年，许下来生。每一次的'相见，都付出了他十年又十年的等待，和她越来越虚弱的身体。漫漫人生几十年，他们相处时间不超过十分之一，分离的日日夜夜，唯有回忆相伴。到底是如何的执念，才结下了此果？

　　时间对于他们来说从来都不公平。艾晴在现代的短短几月，对于罗什却是真真实实的一个又一个十年。从十三岁与艾晴相遇，到五十三岁与艾晴诀别，他花了四十年来爱一个虚无缥缈来去无踪的女子。只因为艾晴可以选择罗什的任何一个时期穿越。然而艾晴也为此付出了自己的健康，每次回到21世纪都是因为身体已经损毁到生命承受的极限。喜欢罗什的坚忍，喜欢艾晴的无畏。正如文中所说，第一历史早已掩埋在时间长河中，没有人知道在一千六百五十年年前究竟真实的发生过什么。历史留给后人的，只有史书里关于鸠摩罗什的短短几句评论。所以我只能说，我不想去深究历史中那个鸠摩罗什是什么样的品性，不想去质疑历史中是否真有艾晴其人在推波助澜，不想去思考一次又一次穿越的可能性。我喜欢的，仅仅是小春笔下的那个罗什，和那个艾晴。

　　艾晴作为一名历史研究者，初到古代，本着对历史的尊重，不敢做出任何有可能改动历史的行为；而慢慢适应后，却又感情战胜了理智，屡次使用自己来自未来的知识点拨他人，解救自己。两种截然不同的行为，终是殊途同归，历史仍旧是历史，没有发生任何的改变。书中从头至尾充斥着一种宿命感，字里行间都是对既定历史的无奈。作者对历史的尊重都在一丝不苟的细节中体现。他们共渡饥荒的那段描写，令我印象尤为深刻。一将功成万骨枯。那一百多年的乱世里，有多少枭雄，就有数万倍的士兵葬身沙场，数万倍的百姓流离失所，妻离子散。以前听说古代的刑罚，动辄令人身体残废，受尽苦楚，总觉着太残酷了。苦笑，这些比起人相食的惨剧，比起万人坑的白骨，真真是小巫见大巫了。“时谷价踊贵，斗值五百，人相食，死者太半。”作者用自己的笔为我们再现了史书中的十六个字。对于我们，这十六个字太遥远。

　　史书中记载的关于罗什的所有未卜先知或者其他异于常人的神力，作者都为他安排了一个艾晴作为因由，就连死后的不烂之舌也变成了罗什假死的计谋。让罗什穿越到现代，与艾晴共度余生，虽显得有点突兀，有点做作，却着实完成了大团圆结局。毕竟，大多数人是希望看到他们幸福地在一起的。信佛，本来也就是相信来世的幸福。有了希望，人才能熬过眼前的苦。如果连故事都不能给人以美好的希望，那生活在苦难中的人们只会日益消极，生活得更加痛苦。记得高中时学蒲松龄的《促织》，语文老师讲，故事都是来源于生活的，这个故事在当时的社会必定有一个原型，只不过现实中也许那可怜的一家都被迫害致死，而蒲老先生为了表达百姓的愿望，只能在故事中安排一个非现实的力量来帮助他们。虽然不现实，但是更有意义。大家也都希望自己以及其他所有人都会有情人终成眷属吧。

　　通读全书，心中最感动的，是罗什决定去现代找艾晴时的那句“等我”。眼前最清晰的，是那两串一大一小的玛瑙臂珠，每一串上，都刻着七个字：不负如来不负卿。