染雾儒林外史读后感 篇一
《儒林外史》是明代作家吴敬梓的代表作之一，这本小说以幽默诙谐的方式揭示了明代儒学的虚伪和世俗化，深刻地反映了明代社会的种种弊端和人性的丑陋面。通过对主人公方仲永的一生的描写，作者通过对各种势力的讽刺和讨论，揭示了儒学的虚伪和人性的贪婪。
方仲永是一个具有儒学知识的人，他一直梦想着通过科举考试来实现自己的官场梦。然而，他却发现儒学并不能给他所期待的一切。在官场上，他不得不面对各种权力斗争和勾心斗角，而这些都与他曾经所信奉的儒学教义背道而驰。他的妻子也是一个非常现实的人，对他的儒学思想并不感冒，只看重他能否在官场上取得成功。方仲永最终被迫放弃了自己的儒学理想，选择了通过投机和勾心斗角来获取利益。
在小说中，吴敬梓通过对方仲永的描写，暗示了儒学的虚伪和世俗化。在明代，儒学被奉为官场的标准，然而，却有很多儒者并没有真正践行儒学的原则，而是利用儒学来攫取权力和财富。方仲永的遭遇正是对这种现象的揭示。他对儒学的热爱和追求最终被现实的利益所打败，他不得不改变自己的原则来适应社会的规则。通过这个故事，吴敬梓在讽刺儒学的同时，也对明代社会的丑陋面进行了揭露。
另外，小说中还有一些其他的角色，比如方仲永的朋友和同僚，他们也都是各种势力的牺牲品。通过对这些角色的描写，吴敬梓展示了明代社会的黑暗和残酷。这些角色都在追求自己的利益和权力，他们不惜一切代价去实现自己的目标，无论是欺骗、背叛还是杀戮。他们的行为揭示了人性的贪婪和无情，同时也反映了明代社会的种种弊端。
通过阅读《儒林外史》，我深刻地感受到了明代社会的黑暗和人性的丑陋。这本小说以幽默诙谐的方式揭示了儒学的虚伪和世俗化，通过对方仲永和其他角色的描写，深刻地反映了明代社会的种种弊端和人性的贪婪。这本小说给我留下了深刻的印象，让我对明代社会和儒学有了更深入的了解。
儒林外史读后感 篇二
吴敬梓的《儒林外史》是一部以明代社会为背景的讽刺小说，通过对主人公方仲永和其他角色的描写，展现了明代社会的丑陋和儒学的虚伪。这本小说通过幽默的方式让人们对明代社会和儒学有了更深入的认识。
方仲永是一个具有儒学知识的人，他一直梦想着通过科举考试来实现自己的官场梦。然而，他却发现自己的儒学知识并不能帮助他在官场上取得成功。明代社会充斥着各种权力斗争和勾心斗角，而儒学教义却被利益和欲望所扭曲。方仲永最终被迫改变自己的原则和价值观，通过投机和勾心斗角来获取利益。这种现象让人们对儒学的虚伪和世俗化有了更深入的认识。
在小说中，吴敬梓通过对其他角色的描写，展示了明代社会的黑暗和人性的丑陋。这些角色都在追求自己的利益和权力，他们不择手段地去实现自己的目标。他们的行为反映了人性的贪婪和无情，同时也暴露了明代社会的各种弊端。通过对这些角色的描写，吴敬梓让人们对明代社会有了更深入的认识。
通过阅读《儒林外史》，我对明代社会和儒学有了更深入的了解。这本小说以幽默诙谐的方式揭示了儒学的虚伪和世俗化，通过对方仲永和其他角色的描写，深刻地反映了明代社会的丑陋和人性的贪婪。这本小说给我留下了深刻的印象，让我对明代社会和儒学有了更全面的认识。同时，它也让我思考了人性的复杂和社会的弊端，对我个人的成长和思考有着重要的启发作用。
儒林外史读后感 篇三
儒林外史读后感
《儒林外史》读后感《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不是如以前一般；现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家；现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪污腐败之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
《儒林外史》读后感“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的`求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读了《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
