《兰亭集序》教案 篇一
在教学《兰亭集序》这篇经典文言文时,我们可以采用多种教学方法来帮助学生更好地理解和欣赏这篇文章。首先,我们可以通过导读的方式,引导学生了解作者、背景和写作动机,帮助他们建立对文章整体的认识。其次,我们可以结合课文内容,进行词语解释和句子分析,让学生逐步理解文言文的语言特点和表达方式。在教学过程中,我们可以通过让学生朗读和模仿古文的方式,帮助他们更好地感受文言文的韵味和气息。
另外,我们还可以通过与学生共同探讨文章的主题和意义,引导他们思考作者想要表达的思想和情感。通过引导学生分析文章的结构和修辞手法,帮助他们更深入地理解文章的内涵和意义。同时,我们还可以通过让学生进行写作练习,让他们运用所学知识,尝试用文言文表达自己的思想和感情,提高他们的语言表达能力和文学素养。
综上所述,《兰亭集序》作为一篇经典的文言文,通过多种教学方法和手段,我们可以帮助学生更好地理解和欣赏这篇文章,提高他们的文学素养和语言表达能力。
《兰亭集序》教案 篇二
在教学《兰亭集序》这篇经典文言文时,我们可以结合现代技术手段,创新教学方法,帮助学生更好地理解和欣赏这篇文章。首先,我们可以利用多媒体教学资源,如幻灯片、视频等,让学生通过视觉和听觉的方式来感受文言文的魅力,激发他们学习的兴趣。其次,我们可以通过在线学习平台,开设讨论区和在线答疑,让学生在课堂之外也能够进行学习,提高学习效率和学习积极性。
另外,我们还可以结合实地考察和文化体验,带领学生走进博物馆、古迹等地,感受文言文的历史底蕴和文化内涵,激发他们对文学的热爱和学习的兴趣。同时,我们可以通过举办朗诵比赛、作文比赛等活动,让学生在实践中运用所学知识,提高他们的语言表达能力和文学修养。
综上所述,结合现代技术手段和创新教学方法,我们可以帮助学生更好地理解和欣赏《兰亭集序》,提高他们的文学素养和语言表达能力,培养他们对文化传统的热爱和继承。
《兰亭集序》教案 篇三
领会本文的思想内容,揣摩作者的思想感情的变化,正确评价作者的生死观。
学习本文情景交融、叙议结合的协作手法,感受幽远的文思,清新的辞采。
教学设想
教学重点
理清课文线索,了解文章内容,揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色,学习本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景,理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数2课时。
教学内容与步骤
第一课时
[教学要点]
采用诵读教学法,以指导学生诵读为主。包括两部分内容:①对课文内容作简单的分析,以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破,引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨。
导入:浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香,但过了季节,很难寻觅。不过由于有了王羲之的"修禊"仪式(古代以三月上旬的"巳"日为修禊日,这是古代的一朝风俗,到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。),东晋穆帝永和九年,王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会,他们曲水流觞,引酒赋诗,各抒怀抱,最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好,又善书法,有书圣之称,于是兰亭,(兰渚之亭)流芳万古,大大超过了兰草的清香,。就让我们共同欣赏吧。
(展示王羲之的书法作品--《兰亭序帖卷》,我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美,也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)
了解序的体裁特点
明确:
序是一种文体,有两种。一是赠序,一是书序。后者一般写在书或文集的前面,内容多是介绍书的内容和特色、成书经过,写书目的等。有的近似论说文,有的近似记叙文
,有的则如说明文,还有的写法上同散文
笔调,这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
朗读
配乐朗读(教师范读)
要求:注意文章语气、节奏、字音。
三、整体感知,理清思路
1、学生自读课文,思考本文写了作者怎样的`情感以及变化?
明确:
由乐而生痛,言痛而生感,终了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
3、分小组讨论,给文章划分段落部分,概括要点。
明确并板书:第一部分:点叙宴集盛况(乐)
第二部分:抒发人生感慨(痛)
第三部分:交代作序目的(悲)
四、赏析课文
(一)分析理解,指导诵读
1.选一学生朗读第一自然段,要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点,感受作者快乐的心境。
要求学生摘录写景句,明确:崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
朗读语调提示:"永和九年…修禊事也"以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出,特别重读"乐",以体现作者快乐的心境。
理解背诵思路:记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由"此地有崇山峻岭"引出四周环境及场面的铺叙,最后由"是日地"领起描写游人的心境,抒发集会的心情。
学生尝试背诵。
2.齐读第二自然段,要求学生体会作者心境的变迁。
朗读语调提示:作者以从容沉稳的气势稍一收拢,便转到全文的主旨上来,探索人生哲理,发表对人生忧乐和生死问题的看法,故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有"死生亦大矣"中的"大","岂不痛哉!"以""调读出慨叹语气,重读"痛"。
理清背诵思路:由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望,"欣于所遇"便"快然自足",及其"所之既倦""感慨系之矣"。其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即"向之所欣,俯仰之间,已为陈迹"。第三来自个体生命的短暂有限,即"修短随化,终期于尽"。最后以"死生亦大矣,岂不痛哉?"作结。
学生背诵第二自然段。
3.选学生朗读第三自然段。
朗读指导:"固知/一/死生/为/荒诞,齐/彭殇/为/妄作。"读出节拍,读出批判语气,"后之视今,亦由今之视昔,悲乎!"缓缓吐出,重音为"悲",以后的句子以和缓低沉的语调读出。
理清背诵思路:由读古人"兴感"之作时的体验"若合一契"说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写,批判当前士大夫"一死生为虚诞,齐彭殇为妄作",表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出"后之视今,亦由今视昔,悲乎"的慨叹,可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著,接着作者交代了《兰亭集》的成因"后之览者,亦将有敢于斯文",总结全文。
集体齐读课文第三自然段,背诵。
4.学生齐读课文三遍,背诵。
三、探究性阅读训练
思考:课文对老之将至,人生无常慨叹不已,情调有些低沉,但作者的积极情绪又无不蕴含其中,你是如何看待这一问题的?
学生分组讨论。
明确:
本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段,虽然作者对时光飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值创
造。
第三自然段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周"一死生""齐彭殇"的虚无主义,当然应该看作是积极的。
四、小结
我认为王羲之的人生观不消极,悲叹并不等于悲观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,比如曹操、李白,曹操在的诗中写道"人生几何,对酒当歌,譬如朝霞,去日苦多",但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表,执着其里",王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
通过对文章的整体感知,我们知道了作者的感情是由乐到悲再到痛的变化,但究竟为什么会发生这样的感情变化呢?
五、赏析课文
1、第一段:
(1)以课文的第一部分为主,看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?
明确:时间:永和九年暮春之初
地点:会稽山阴之兰亭
风景:崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅
人物:群贤毕至,少长咸集
盛况:列坐其次一觞一咏畅叙幽情
感受:信可乐也
写法:写景抒情叙议结合
作者用简洁雅致、妙趣天成的语言,写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;溪流,清澈明朗;激湍,飞花溅玉。这些景物清明幽雅,而又生机盎然。于是诗兴大发,他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴,然而可以畅叙幽情,各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生,这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹,"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。
2、学习第二段,了解作者的心境的变迁。
明确:作者写出宴会之乐,实际是为下文的议论服务,作铺垫。
一开头就出现了一个阔大的境界:"人之相与,俯仰一世。"
接着列举两种不同的生活方式。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,"天下名士,少有全者",许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。因此,他们中有的人是静者,谈玄悟道:"晤言一室之内",有的人是动者,归隐山林,"放浪形骸之外"。尽管性格不同,好恶各异,但是"当欣于所遇,暂得于己,快然自足"。都会陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。不仅如此,而且"及其所之既倦…矣","向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀"。这就说明,年将老、兴将倦,欢乐有期,这是共同的。
接着笔锋一转,由生说到死。人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,"终期于尽",人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,"死"是如此强大而无法抗拒,个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然发出"岂不痛哉"的感慨。
尝试背诵第二段。
3、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路:首先,由读古人兴感之作时的体验"若合一契",从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生;然后,联系当前,批判当前士大夫"一死生为虚诞,齐彭殇为妄作",表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力;再接着,把目光转向未来,逼出"后之视今,亦由今视昔"两句,并发出"悲乎"的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来,以"后之览者,亦将有感于斯文",总结全文。
作者的"悲",与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们"一死生,齐彭殇",可我们不是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当"兼济天下",去实现自己的抱负。这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜,因此,"每览昔者兴感之由",我"悲"古人,因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人,"后之视今,亦由今之视昔",后人读我的文章,犹如我读古人的文章一样。这里的"悲"不同于上一段的"痛",而是对个体之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少