染雾《诗经》教案 篇一
《诗经》是中国古代文化的瑰宝，被称为中国古代的第一部诗歌总集，包含了周代早期至春秋战国时期的诗歌作品。作为中国古代文化的重要组成部分，对于学生来说，了解《诗经》不仅可以增加文化素养，还可以培养审美情趣和语言表达能力。因此，在中学语文教学中，如何教授《诗经》成为一项重要的任务。
首先，在教学《诗经》时，要注重学生的情感体验。《诗经》是中国古代诗歌的典范，其中蕴含着丰富的情感和哲理，能够引发学生的共鸣。教师可以通过讲解诗歌背后的故事和情感，引导学生深入体会诗歌所表达的情感，从而增强学生对文学的理解和感悟。
其次，在教学《诗经》时，要注重学生的思辨能力。《诗经》中的许多诗歌都具有深刻的思想内涵，需要学生进行深入思考和解读。教师可以引导学生分析诗歌的意境、修辞手法和主题，培养学生的批判性思维和文学鉴赏能力。
另外，教学《诗经》还要注重与学生的生活联系。《诗经》反映了古代人民的生活、思想和情感，可以帮助学生了解古代社会的风貌和人文精神。教师可以通过与学生的生活实际结合，引导学生探讨诗歌中所表达的人生哲理和情感体验，使学生在欣赏《诗经》的同时，对自己的生活有更深刻的认识。
总之，在教学《诗经》时，既要注重学生的情感体验，又要注重学生的思辨能力和生活联系，通过多种形式和方法，激发学生的学习兴趣，提高学生的文学素养，让学生在欣赏《诗经》的过程中感受到文学的魅力，增强对中国传统文化的认同感和自豪感。
《诗经》教案 篇二
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，包含了丰富多彩的诗歌作品，涵盖了各个方面的人生感悟和情感表达。在中学语文教学中，如何设计一份生动有趣的《诗经》教案，引导学生深入理解和欣赏《诗经》，成为了一项具有挑战性和重要性的任务。
首先，在设计《诗经》教案时，要注重情境营造。可以通过展示古代生活场景、播放古风音乐、制作古代服饰等方式，营造出古代的氛围，让学生感受到《诗经》中诗歌的生动和鲜活，增强学生的学习兴趣和参与度。
其次，在设计《诗经》教案时，要注重多媒体辅助。可以通过播放视频、展示图片、播放音频等多种形式，丰富教学内容，激发学生的视听感官，增强学生的学习效果。同时，还可以借助互联网资源，让学生在课后进行延伸阅读和学习，提高学生的自主学习能力。
另外，在设计《诗经》教案时，要注重学生的实践操作。可以设置小组合作、课堂表演、朗诵比赛等活动，让学生亲身体验《诗经》中的诗歌，发挥学生的创造力和表现力，培养学生的合作精神和团队意识，提高学生的学习积极性和参与度。
总之，在设计《诗经》教案时，要注重情境营造、多媒体辅助和学生实践操作，通过多种形式和方法，激发学生的学习兴趣，增强学生的学习效果，让学生在欣赏《诗经》的过程中感受到文学的魅力，提高学生的文学素养和情感体验，使学生在学习《诗经》的过程中有所收获，得到启发和感悟。
《诗经》教案 篇三
《诗经》三首教案
◆教学目的1、了解上古至春秋中期的古代社会生活，陶冶高尚道德情操。
2、运用联想、想象的思维方式，培养创新能力。
3、领悟“我”的形象塑，把握艺术技巧。
◆教学重点
1、形象思维及人物形象。
2、典型情节及精练语言。
3、树立“历史的”“美丽的”观念。
◆教学
1、“切入情节，激发想象”法
如《卫风•氓》：“匪来贸丝，来即我谋”，“自我徂尔，三岁食贫”，“兄弟不知，咥其笑矣”，“反是不思，亦已焉哉”，这些典型情节可引发学生想象女主人公的具体生活情节和既“悔”且“恨”的情调。
2、“运用对比，探讨开拓”法
如将《卫风•氓》与《邶风•静女》两首诗对比，从“怨”“兴”中把握形象，探知当时社会的“民情”和“制度”。
3、“语言分析，体味神韵”法
如《卫风•氓》抓住语言的暗示性探究：“蚩蚩”“旦旦”“贸”“车”“不见”的暗示性，进行推断想象“士”的“贰”“二三”及“不思其反”，进而把握形象。
◆教学时数
2课时。
◆教学步骤
第一课时
一、导语设计
孔子曾经说过：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”什么叫“思无邪”呢，就是思想纯正的意思，并由此可“文质彬彬，然后君子。”同学们想不想做文质彬彬的君子啊？那么什么是“文质彬彬”呢？（可让学生回答，也可由教师明确）“文质彬彬”原义是文华和质朴配合得恰到好处，今义是形容人文雅而有礼貌。同学们，让我们就来学习，接近“文质彬彬”吧。
二、研习课文
1、整体把握，理清思路
①检查并深化预习效果，贮存文字、词语所传达的信息。
②依据情节，激疑发问，总理三首诗。
A、三首诗均选自《风》，即民间歌谣。结合历史知识，扼要说明当时社会生活的主要特点。
明确：a奴隶制社会，奴隶和奴隶主阶级尖锐对立，人们对美好生活的追求。b生产力极为低下，人们对理想的追求。c在战争和徭役中，人们争取和平生活的愿望和表现出的爱国热情。
B、诗歌常选择典型的情节来烘托生动具体的气氛和情调，本文三首诗分别选用了怎样的典型情节？
明确《氓》主要情节：“以我贿迁”“三岁食贫”“靡室劳矣”；《无衣》主要情节：“袍”-“泽”-“裳”；“戈矛”-“矛戟”-“甲兵”；《静女》主要情节：“爱而不见”“贻我彤管”“自牧归荑”。
2、具体研习《秦风•无衣》
①集体朗读《无衣》这首诗，思考三章的异同点，并回答其原因。
明确：同：句式相同，内容相近。
异：每章仅三字不同。
原因：A、属重章复唱的手法，不仅构成类同排比的方法，便于加深所要抒发的感情，同时也为了换韵，充实和扩展内容。B、每章首句均用反问句开头，更突出主人公的爱国精神。
②诗中在与“子”相对上用了一个“我”字，每一章中又省去两处“我”字，体味一下“我”的妙处，并运用想象，创造“我”的形象。
讨论明确：“我”是主人公，也是主要人物形象。“我”是保卫家园的爱国者形象。“我”是出自内心的自觉者形象。“我”又是一个象征。开头反问，后以“我”的行为“同”和“修”书写正义参军歌，此爱国之情，英雄之举，跃然纸上。想象当以此为萌发点，也应以此为归宿点。
三、课堂练习
赏析下面这首诗。
乡愁的四韵（录其二韵）
余光中
给我一瓢长江水啊长江水
酒一样的长江水
醉酒的滋味
是乡愁的`滋味
给我一瓢长江水啊长江水
给我一朵腊梅香啊腊梅香
母亲的腊梅香
腊梅的芬芳
是母亲的芬芳
给我一朵腊梅香啊腊梅香
四、布置作业
1、《氓》和《静女》均是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”形象，对此，你有什么思考？怎样认识这一现象？
2、《氓》中的典型情节可以从不同的人物的角度去选择，但有一点必须探究，女主人公为什么会被遗弃呢？
3、诗歌常常调动多种艺术手法来塑造形象，但有一点是主要的，就是运用形象思维。在形象思维中比兴、对比是常用的手法，你在《氓》中领悟到了什么？
4、要欣赏诗，必须运用想象，而想象又不是无根据地让思维驰骋，只有抓住典型情节，才可以创造出自己的形象。请你就"咥其笑矣""爱而不见"及《静女》中的睹物思情进行大胆想象，以塑造出鲜活的形象--将《静女》改写为小故事。
第二课时（教学方法同上节课）
一、导入
爱情是个不衰的话题，《氓》和《静女》塑造出两类爱情和形象，但有一点较为相同，无论《氓》中的"秋以为期""以望复关"还是《静女》中的"我于城""爱而不见"，看样子是"自由恋爱"了，我们应怎样来认识这个问题呢？而《氓》中女主人公遭"士"遗弃，其兄又"咥其笑矣"，《静女》中的静女却又为"士"所热恋，这又该怎样认识呢？凡此等等，你是否想过有个答案呢？让我们来学习这两首诗。
二、教学《卫风•氓》（板书课题）
1、上课堂我们留下了思考题，先来研究第2题。
讨论明确：答案可能是多样的。
“士”之变心说：情节为“不见复关”的暗示性；“士贰其行”“士也罔极，二三其德”的显示性。这一切告诉我们“士”的变心是关键原因。
社会制度说：情节为“抱布贸丝”至“以我贿迁”，“三岁食贫”“渐车帷裳”，“士”骗取了钱财，生活由贫到富，可以看出婚姻制度建筑在经济上，正如恩格斯所说家庭、婚姻反映出金钱关系。
年老色衰说：情节为之“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，“三岁为妇”，年老色衰，引起“士”变心。
2、研究作业第3题。
明确：形象思维是以感情意象作为思维对象的，而这些意象是具体而不是形象。具体与形象之间按照客观生活逻辑为准则。因此比兴、对比则成为常用的手法。
3、桑叶新鲜润泽时，斑鸠贪吃桑这一形象，当和姑娘年轻漂亮时被男人迷恋，而使姑娘沉溺于爱河之中这一形象具体结合时，这就成为诗人所创造的第二自然段的艺术形象，让人们看到抽象的结论--男人喜欢的是貌而非人的心灵，同理"桑之落，其黄而陨"和女也不爽，士贰其行"也属如此，这是"兴"的艺术手法。"而"对比"则和"兴"不同，常常用同类形象之间的生活联系的手段进行正反对照，"士"前为"信誓旦旦"--倾慕求婚，否则"反是不思"遗弃旧欢，前后形象形成强烈对比。
师生在欣赏时抓住意象这第二自然段的艺术形象进行想象，进行创造，才可领悟此诗，进入诗的鉴赏的殿
