染雾任应秋解释五行生数和洪范关系由来 篇一
在中国传统文化中，五行学说和洪范理论都是重要的哲学概念。而任应秋作为一位著名的学者和哲学家，他对于五行生数和洪范关系的阐释更是深入透彻。
首先，任应秋指出，五行生数和洪范理论实际上是相辅相成的关系。五行生数是指五行相生相克的关系，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，同时又相互克制。而洪范理论则是指宇宙万物之间的关系，认为万物皆有定数，各自按照一定规律运行。任应秋认为，五行和洪范理论都是对宇宙万物运行规律的不同表达，是宇宙间相互关联的两个方面。
其次，任应秋指出，五行生数和洪范关系的由来可以追溯到中国古代哲学思想的发展历程。五行学说最早可以追溯到《易经》，而《易经》又是中国古代哲学的重要经典之一。洪范理论则可以追溯到《淮南子》等古代哲学著作中。任应秋认为，这两种理论在中国古代哲学中都有着深厚的渊源，相互交融，相互影响。
最后，任应秋强调，五行生数和洪范关系的理解对于中国传统文化的传承和发展具有重要意义。只有深入理解这两种理论的内涵和关系，才能更好地把握中国传统文化的精髓，传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
总之，任应秋对于五行生数和洪范关系的阐释，不仅深刻地揭示了这两种理论的内在联系，也为我们理解中国传统文化的深层意义提供了重要的启示。
任应秋解释五行生数和洪范关系由来 篇二
任应秋是一位备受尊敬的中国哲学家，他对于五行生数和洪范关系的解释，为我们揭示了中国传统文化中的深刻哲学思想。
首先，任应秋指出，五行生数和洪范关系的由来源远流长。五行学说作为中国古代哲学的重要组成部分，是对宇宙万物之间相互关联的理论。而洪范理论则是对宇宙间万物定数的理论，认为万物皆有其规律性。任应秋认为，这两种理论相辅相成，共同构成了中国传统文化中的重要哲学思想。
其次，任应秋强调了五行生数和洪范理论在中国文化传承中的重要性。这两种理论不仅是中国古代哲学的重要组成部分，也是中国传统文化的重要符号。任应秋认为，只有深入理解这两种理论的内涵和关系，才能更好地传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
最后，任应秋对于五行生数和洪范关系的解释，为我们理解中国传统文化的深层意义提供了重要的启示。他的思想深邃而独到，通过他的阐释，我们可以更好地把握中国传统文化的精髓，领悟其中蕴含的智慧和哲学思想。
总之，任应秋对于五行生数和洪范关系的解释，不仅揭示了这两种理论的内在联系，也为我们理解中国传统文化的深刻哲学思想提供了重要的参考。
任应秋解释五行生数和洪范关系由来 篇三
(1)任应秋解释五行生数和洪范关系由来
任应秋《阴阳五行》:数之所起，起于阴阳，阴阳往来，在于日道（注：日象河图，故后天卦之序首取日之位置，也暗合河图）。十一月冬至日，南极阳来而阴往，冬至日一阳初生，故以一阳生为水数（注：天一生水）。五月夏至日，北极阴进而阳退，夏至一阴生，宜乎以一阴生为数了，但火既生于阴，不应该属奇数，而应该属偶数，故以六月二阴生为火数（注：地二生火）。盖一年六阴六阳，以五月为一阴，六月为二阴，七月为三阴，八月为四阴，九月为五阴，十月为六阴也。从冬至到夏至，当为阳气之来，一月属春木，正当三阳之气（故一月对应十二消息壁卦的泰卦而为三阳开泰，人初生时也是地天泰卦，十一月为一阳，十二月为二阳，一月为三阳，二月为四阳，三月为五阳，四月为六阳），因而以三为木之生数（注：天三生木）。从夏至到冬至，当为阴气之进，八月正属秋令，又适当四阴之气，因而以四为金之生数（注：地四生金）。三月为季春月，正当五阳之气，虽季春、季夏、季秋、季冬四个季月都属土（即杨雄所指的四维日），而季春为四季月之首，故以五为土之生数（注：天五生土）。天一生水、地二生火、天三生木、地四生金、天五生土之义。略尽于此。
(河图中)四方的数叫做四象数，一、二、三、四四个数，为四象之位；六七八九四个数为四象之数。六数为老阴数，九数为老阳数；八数为少阴数，七数为少阳数。阴阳分老少，其含义如何呢？这是基于阳顺阴逆的道理而命名的。四象两阳数两阴数，七、九为阳，六、八为阴。阳则从上而下，必须顺数，先七而后九，故七为少阳，九为老阳。阴则从下而上，必须逆数，先八而后六，故八为少阴，六为老阴(注：伏羲八卦方位图 又称“先天八卦方位图”是乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺——阳顺，由巽至坤为逆——阴逆。这是对《易传·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。数往则顺，知来者逆”的解释。)。
注：任老之解释，将12月与12消息壁卦结合起来，凡阳数即天数均按照阳爻变化取数，而凡阴数即偶数均按照阴爻变化取数，虽然其合理性尚需进一步讨论，但非常具有启发性。这样五行生数不但可以表示五行所属的差异，同时还表示五行所含阴阳气的多少，如水表一阳，木表三阳，土表五阳，火表二阴，金表四阴，与中医理论中三阴三阳之理论有异曲同工之妙。八卦五行，水火一而木金土各二，乃因在洪范五行中水数一火数二，其为天地，故其为孤卦，天地所产万物以金木土为代表，其中有阴，为金，有阳为木，
李阳波：?河图的文字表述是：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
根据《周髀算经》的“数之法，出于圆方，圆出于方”，我们可以看到数是与“方”有关系的，“方”就是方位，所以数与方位有关系。
“天一生水，地六成之”，这是表征北方这个方位内的数与阴阳的关系，北方为水、为寒，其数一、六。
“地二生火，天七成之”，这是表征南方这个方位内的阴阳术数关系，南方为火、为热、其数二、七。
“天三生木，地八成之”，这是表征东方这个方位内的阴阳术数关系，东方为木、为风，其数三、八。
“地四生金，天九成之”，这是表征西方这个方位内的阴阳术数关系，西方为金、为燥，其数四、九。
“天五生土，地十成之”，这是表征中央方位内的阴阳术数关系，中央为土、为湿，其数五、十。
“一、三、五、七、九”为天数，“二、四、六、八、十”为地数，“风寒湿燥火”为天之阴阳，“木、火、土、金、水”为地之阴阳。
河图充分体现了数法阴阳的原则，充分体现了数与阴阳的关系。
数与阴阳为什么会有这样的关系呢？《内经》说:“水火者，阴阳之征兆也。”
因此，让我们试着来看一看数与水火的关系。
先来看水，在我们一年里面，是什么时候开始有雨水，是什么时候我们能见到明显的水呢？是农历一月。一月冰河解冻，绵绵春雨应时而下。而且二十四节气中，一月的一个节气就叫做雨水。因此，水是这个时候生的'，这是天一生水，说明一与水有那么一种密切关系。到了六月，雨量增多，洪水往往好发于此期，因而是水的成熟期。六月过后，雨量减少，更难看到洪水的出现。这是“天一生水，地六成之”，说明水与一、六的关系。
再来看火，在远古的时候，在钻木取火以前的年代，我们首先用的火是雷击取火，靠打雷击燃一些东西，然后再把火种留下来。那么，我们一年之中，是什么时候开始打雷呢？正常的时间都在二月，二月惊蛰，雷出于地，气候转温，温暖仍是火的一种象征，这是火生的时候。那么，是什么时候火最“成熟”呢？是七月，七月天道虽已偏西，可是“大火西流”，七月是处暑当令的时节，所谓处暑，即暑热所居之处，因此，最炎热的时候，未必就是夏日，而往往是在七月。七月以后，天气转凉，这就是盛极而衰。二、七与火热的这种关系，河图用“地二生火，天七成之”来表示。
其他的“金”、“木”、“土”与数的关系，我们大家可以慢慢地去思考。
