染雾裕陵 篇一
裕陵，位于江苏省南京市玄武区中山陵风景区内，是明太祖朱元璋的陵墓，也是中国历史上最后一个封建帝王陵墓。裕陵的建筑规模宏大，气势恢宏，是中国明清时期陵墓建筑的代表之一。
裕陵的主要建筑群分为前、中、后三部分，包括牌坊、石像路、碑廊、宫殿、神道、墓道、墓室等建筑。裕陵的建筑风格典雅庄重，雕刻精美细致，展现了中国古代建筑艺术的高超水平。
裕陵的神道是裕陵建筑群的重要组成部分，是明清陵墓中最长的神道之一。神道两侧石像栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生。
裕陵还有一座石像路，路两侧是一对对石狮和石马，雕工精细，栩栩如生。石像路通往裕陵的主体建筑，给人一种肃穆庄严的感觉。
裕陵的墓道长达500多米，墓道两侧是一排排石刻，记载了明太祖朱元璋的生平事迹和功绩。墓道尽头是裕陵的墓室，墓室内供奉着朱元璋的灵柩，是明太祖的长眠之地。
裕陵作为中国历史上最后一个封建帝王陵墓，承载着丰厚的历史文化底蕴，也是中国古代建筑艺术的珍贵遗产。裕陵的建筑规模宏大，气势恢宏，展现了中国古代帝王陵墓的雄伟壮丽，吸引着无数游客前来观光参观，感受历史的沉淀和文化的魅力。
裕陵 篇二
裕陵位于南京玄武湖畔，是中国明朝开国皇帝朱元璋的陵墓，裕陵规模宏大，气势恢宏，是中国明清时期陵墓建筑的代表之一。
裕陵的建筑风格典雅庄重，雕刻精美细致，展现了中国古代建筑艺术的高超水平。裕陵的主体建筑群包括牌坊、碑廊、宫殿、神道、墓道、墓室等，每一处建筑都体现了中国古代建筑师的智慧和艺术水平。
裕陵的神道长达数百米，神道两侧是一对对石狮和石马，雕工精细，栩栩如生。神道通往裕陵的主体建筑，给人一种肃穆庄严的感觉。
裕陵的墓道长达500多米，墓道两侧是一排排石刻，记载了明太祖朱元璋的生平事迹和功绩。墓道尽头是裕陵的墓室，墓室内供奉着朱元璋的灵柩，是明太祖的长眠之地。
裕陵作为中国历史上最后一个封建帝王陵墓，承载着丰厚的历史文化底蕴，也是中国古代建筑艺术的珍贵遗产。裕陵的建筑规模宏大，气势恢宏，展现了中国古代帝王陵墓的雄伟壮丽，吸引着无数游客前来观光参观，感受历史的沉淀和文化的魅力。
裕陵 篇三
清裕陵位于孝陵以西的胜水峪，始建于乾隆八年（1743），乾隆十七年告竣，耗银170多万两。裕陵明堂开阔，建筑崇宏，工精料美，气势非凡，其规制既承袭了前朝，又有展拓和创新。陵寝建筑，基本上是沿袭明朝十三陵建造，并加以改进。往北依次为东西朝房、班房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城、明楼、月牙城、宝城、宝顶、周围红墙环绕，与隆恩门相衔接。
目录 基本概况陵墓特征陵墓构造昭穆之制收缩展开 基本概况 裕陵是清入关后第四帝清高宗爱新觉罗·弘历即乾隆皇帝的陵寝，位于孝陵以西的胜水峪，始建于乾隆八年（1743），乾隆十七年告竣，耗银170多万两。裕陵明堂开阔，建筑崇宏，工精料美，气势非凡，自南向北依次为圣德神功碑亭、五孔桥、石像生、牌楼门、一孔桥、下马牌、井亭、神厨库、东西朝房、三路三孔桥及东西平桥、东西班房、隆恩殿、三路一孔桥、琉璃花门、二柱门、祭台五供、方城、明楼、宝城、宝顶和地宫，其规制既承袭了前朝，又有展拓和创新。
陵墓特征 一、石像生设置8对，比其祖父康熙帝的景陵多了麒麟、骆驼、狻猊各一对，虽数量少于孝陵，但种类却与孝陵一样。 二、裕陵大殿东暖阁辟为佛楼，供奉各式佛像及大量珍宝。以后帝陵纷纷效仿，成为定制。 三、陵寝门前的玉带河上建有三座规制相同的一孔拱桥，龙凤柱头栏杆，桥两端以靠山龙戗住望柱。这三座拱桥徒刑优美，雕工精细，在清陵中仅此一例。 四、地宫内布满了精美的佛教题材的雕刻：三世佛、五方佛、八大菩萨、四大天王、二十四佛、五欲供、狮子、八宝、法器、佛花以及三万多字的藏文、梵文经咒，雕法娴熟精湛，线条流畅细腻，造型生动传神，布局严谨有序，堪称"庄严肃穆的地下佛堂"和"石雕艺术宝库"。 裕陵的这些特征既是乾隆皇帝好大喜功、笃信佛教个人意志的`体现，也是处于鼎盛时期的清王朝综合国力的反映。裕陵地宫内葬乾隆皇帝、孝贤、孝仪两位皇后，慧贤、哲悯、淑嘉三位皇贵妃，共计六人。
陵墓构造 以顺治的孝陵为轴心，孝陵以西就是乾隆的裕陵。乾隆皇帝弘历继承父祖之业，励精图治，奋发有为，武功十全，拓疆两万里，使清王朝达到了极盛时期。他的皇陵，工精料美，富丽堂皇，雄伟与豪华程度已不必多言。且不说他陵前神路上石像生的数量超过了康熙的景陵，单是这座陵寝门前小小玉带桥的奢华与精美，在历代皇陵中可谓独树一帜了。 清东陵地宫对外开放的共有四座，除慈禧的一座之外，其余三座都在裕陵体系中。这就使我们有可能进入乾隆的葬身之所，去探究他在人生旅途的终止处所表现出的对生命的理解与追求。裕陵地宫对外开放至今已经十几年了，仍然充满着神秘色彩，存在着许多不解之谜。 沉甸甸的石材因负载了虚无的信仰而变得飘渺；远逝的生命因折射了往昔的生活而变得真实。乾隆曾自诩为菩萨转世，而两位皇后（孝贤纯皇后、孝仪纯皇后）、三位皇贵妃（慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃）的入驻，使得满墙的佛像和梵文，也无法淡化那充满于地宫的凡尘之情。 在裕陵的体系中也没有皇后陵，只有一座妃园寝依附于裕陵之侧。裕陵妃园寝中
的一石一瓦，同样印证了乾隆时期的繁荣与富足。
昭穆之制 清初，第一代顺治皇帝亲自选定昌瑞山麓为皇家的“万年吉地”，于主峰下始建孝陵。二十年后，第二代康熙皇帝于孝陵之东南建成景陵。又过四十年，第三代雍正皇帝也在昌瑞山附近的九凤朝阳山为自己选定了“寿宫”，但工程还未开始，这位皇帝又变卦了，传下手谕：“此地近依孝陵、景陵，与朕初意相合，及精通堪舆之人再加相度，以为规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用。今据怡亲王、总督高其倬奏称，相度得易州境内永宁山太平峪万年吉地，实乾坤聚秀之区，阴阳合会之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备等语。朕览此奏，其言山脉水法，条理详明，询为上吉之壤，但与孝陵、景陵相去数百里，且与古帝制典礼有无未合之处，著大学士九卿详悉会议、具奏。”大学土九卿等人奉旨举行会议，引证了历代帝王营建陵墓之例，其间远者相距四、五百里，近亦二、三百里。最后君臣一心，以永宁山太平峪万年吉地虽与孝、景二陵相去百里，但易州及遵化州的地界与京师密迹，同居畿辅，并列神州，其地实未以遥远为由。 于是按皇帝之意，在易县永宁山太平峪修建了雍正帝的泰陵，打破了“子随父葬，祖辈衍继”的制度。乾隆皇帝登极后，本想跟随父亲，也在西陵选择万年吉地，以示孝敬。他在西陵选好一块吉地后，又考虑到后世子孙对此事如何承继安排。如果子孙们都效法他，眷恋父子之情，相继葬入西陵，则东陵势必香火冷落，园寝荒芜。为兼顾两陵关系，他便在东陵的胜水峪选了万年吉地。自乾隆以后清朝皇帝形成了父在东陵、子在西陵的分葬局面，称为“昭穆之制”。
明朝英宗朱祁镇陵寝
裕陵 篇四
朝鲜纯宗大王陵墓
