染雾《沂水春风》教案 篇一
近年来，越来越多的学校开始引入《沂水春风》这部文学作品进入教学内容中。这部作品以其深刻的内涵和优美的文字被广泛传播和赞誉，成为了许多学生学习的重要素材。那么，如何设计一份有效的《沂水春风》教案呢？
首先，教师需要对学生进行前期的知识预热。在开展《沂水春风》的教学前，可以通过介绍作者、背景知识以及文学流派等方式，引导学生对这部作品有一个初步的了解，激发学生的学习兴趣。同时，也可以通过展示相关的图片、视频等多媒体资源，帮助学生更好地融入到作品的情境当中。
其次，教师需要合理设置教学目标和任务。在制定《沂水春风》教案时，教师可以根据学生的实际水平和学习需求，确定相应的教学目标，例如通过学习这部作品，培养学生的文学鉴赏能力、提高学生的表达能力等。同时，也可以设计一些启发性的任务，如小组讨论、写作练习等，帮助学生更好地理解和掌握作品的精华。
此外，教师还需注重教学方法和手段的选择。在教授《沂水春风》的过程中，教师可以采用多种教学方法，如讲解、朗读、分析等，使学生在不同的角度感受作品的魅力。同时，也可以结合学生的实际情况，设计一些趣味性的活动和游戏，增强学生的学习兴趣，提高学习效果。
最后，教师还需注重对学生的引导和激励。在学习《沂水春风》的过程中，学生可能会遇到各种困难和挑战，教师需要及时给予帮助和支持，鼓励学生勇敢面对挑战，不断提升自己。同时，也可以通过表扬、奖励等方式，激励学生积极参与到学习中，取得更好的成绩。
总的来说，设计一份有效的《沂水春风》教案需要教师在教学目标、任务、方法和手段等方面进行全面考虑，注重引导学生，激发学生的学习兴趣，帮助他们更好地理解和欣赏这部优秀的文学作品。
《沂水春风》教案 篇二
《沂水春风》作为一部经典文学作品，被广泛运用于学校的文学教学中。它不仅具有深刻的内涵和优美的文字，还能够引发学生对生活、人性和情感等方面的思考。那么，在设计《沂水春风》教案时，应该如何引导学生更好地理解和欣赏这部作品呢？
首先，教师需要注意激发学生的学习兴趣。《沂水春风》这部作品虽然具有一定的文学价值，但对于学生来说，可能会觉得难以理解和接受。因此，在设计教案时，可以通过介绍作者的生平、背景故事等方式，帮助学生更好地了解这部作品的创作背景和内涵，激发学生的学习兴趣。
其次，教师需要注重情感和情感的引导。《沂水春风》这部作品主要围绕着爱情、友情等情感展开，教师可以通过让学生体会作品中人物的情感变化、情节的发展等方式，引导学生更好地理解和感受作品中所传达的情感，增强学生的情感体验和共鸣。
同时，教师还需注重启发学生的思考和创造力。在学习《沂水春风》这部作品时，教师可以通过提问、小组讨论等方式，引导学生思考作品中的深层次含义和人物的内心世界，培养学生的文学鉴赏能力和创造力，让学生在欣赏作品的同时，也能够有所感悟和收获。
最后，教师还需要注重实践和应用能力的培养。在学习《沂水春风》这部作品的过程中，教师可以设计一些写作、朗读等实践性的活动，帮助学生将所学知识运用到实际中，提高学生的表达能力和应用能力，使学生真正受益于文学教育。
综上所述，设计一份《沂水春风》教案需要教师在激发学生兴趣、引导情感和思考、培养实践和应用能力等方面进行全面考虑，帮助学生更好地理解和欣赏这部经典文学作品，提升他们的综合素质和文学修养。
《沂水春风》教案 篇三
1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。
2、理解孔子"礼乐治国"的政治理想。
3、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
【教学难点】
1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子"礼乐治国"的政治思想。
2、孔子为何要"与点"?(鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。)
【教学过程】
一.整体感知文本，掌握重点文言知识
1、诵读感知，用原文语句回答：
(1)文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么?
(2)孔子是怎样看待他们的志向的?
【补充材料】
"由也，千乘之国，可使治其赋也"；
"求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也"；
"赤也，束带立于朝，可使与宾客言也"。
(《论语·公冶长》)
2、质疑解答，归纳状态形容词。(课后练习)
(1)"率尔"的"尔"何意?找出文中和它用法一致的词。
(2)请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。
(3)《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如"文质彬彬"，"君子坦荡荡，小人常戚戚"。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。
二.理解课文内容
这篇文章的中心话题是"谈志"。
【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同?文中曾晳的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同?
【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家"不仕无义""君子之仕也，行其义也"(《论语·微子》)这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。
1、认为曾晳的说法体现了"礼治"的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成"老者安之，朋友信之，少者怀之"的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说："足食
，足兵，民信之矣。"三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。
【补充材料】历代学者的相关言论：
①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。(杨树达《论语疏证》)
②曾皙对孔子言其志曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"孔子曰："吾与点也！"鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身?由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。(王充《论衡·明雩篇》)
2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张"天下有道则见，无道则隐"，甚至说"道不行，乘桴浮于海"，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。"此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之"志"的关键就在于曾皙所说正合于"天下无道则隐"。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
【补充材料】
子曰："君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"《里仁》
子路曰："君子之仕也，行其义也。"《微子》
子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏。"《述而》
子曰："笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》
可见孔子的"求仕"是有原则性的。"求仕"是为了"行道"、"行义"。能"行道"、"行义".则出仕做官。不能"行道"、"行义"则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过"莫我知也"。但接着又说："不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！"孔子可进可退、唯"义"是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙"歌咏先王之道，而归夫子之门"，正是孔子退隐传道的生动写照。
3、宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来不过是"即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意"(《四书集注》)，好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的'完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。
这就是孔夫子说过的"君子不器"。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。
三、拓展延伸
1、本文既是弟子和孔子的"侍坐"，又是一次颇有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的?
2、本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁?他具有什么性格特点?何以见得?
MSN（中国大学网）
