逍遥游教案 篇一
标题：逍遥游教案的编写与实施
教案是教学活动的重要指导工具，逍遥游教案作为一种特殊的课程设计形式，其编写和实施也有其独特之处。在编写逍遥游教案时，首先需要明确教学目标和内容，确定教学要点和重点，以及设计相应的教学活动和资源。其次，要注意教学过程的组织和安排，确保学生能够在活动中主动参与、合作探究，提高他们的自主学习和创造能力。最后，要根据学生的实际情况和需求，对教案进行不断调整和完善，以提高教学效果和学习成果。
在实施逍遥游教案时，教师需充分发挥引导和指导作用，引导学生积极参与、合作探究，激发他们的学习兴趣和动力。同时，要注意适时给予学生反馈和评价，帮助他们认识自己的学习成绩和不足，进一步完善自己的学习方法和策略。此外，教师还要关注学生的情感体验和发展需求，培养他们的情感素质和社会交往能力，促进他们的全面发展和成长。
总的来说，逍遥游教案的编写与实施需要教师具备一定的专业知识和教学技能，同时也需要注重学生的个性发展和全面素质提升。只有在教师和学生共同努力下，逍遥游教案才能发挥最大的教育价值，实现教育教学的目标和效果。
逍遥游教案 篇二
标题：逍遥游教案在课程改革中的应用与探索
随着教育改革的不断深化和发展，逍遥游教案作为一种新型的课程设计形式，其在课程改革中的应用与探索也日益受到重视。逍遥游教案注重学生的主体地位和自主学习，倡导学生在探究、合作、创新中实现个性发展和全面素质提升，符合当前教育教学的发展趋势和要求。
在课程改革中，逍遥游教案的应用与探索主要体现在以下几个方面：一是注重课程目标的确定和课程内容的设计，倡导学生在活动中探究、合作、创新，培养他们的自主学习和创造能力。二是强调教学过程的组织和安排，引导学生积极参与、合作探究，培养他们的团队合作和社会交往能力。三是关注学生的情感体验和发展需求，培养他们的情感素质和社会责任感，促进他们的全面发展和成长。
总的来说，逍遥游教案在课程改革中的应用与探索是一项重要的教育创新举措，有助于促进教育教学的改革和发展，提高学生的学习效果和素质水平。只有在教师和学生共同努力下，逍遥游教案才能更好地发挥其教育价值，实现教育教学的目标和效果。
逍遥游教案 篇三
逍遥游教案
逍遥游教案 一、教学目标： 1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想 2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理 3、积累词语：志、图、名、穷 二、教学重难点： 1、初步体会文章的思想内容及艺术风格，了解庄子及其作品的概貌 2、对比的手法，超乎寻常的想象；浪漫主义的奇丽色彩和汪
洋恣肆的艺术风格 教学建议： 1、首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，有重点的讲解 2、 熟读。找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明这些道理，结合课后习题理清作者的思路，把握课文思想。背诵第一段。 3、教师讲解。由于庄子的思想比较复杂，不必过多地批判,学生对庄子的思想有一定的了解即可。重点在引导学生理解课文本身。 教学过程： 第一课时 一、导入： 提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子
散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。 今天我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。 二、作者作品简介： 关于庄子其人及《庄子》这本书，课文下面注释①中还有介绍，如果觉得不够，学案上的介绍更为详细，大家可以参考。（2分钟自读，完成学案上文学常识练习一） 三、检查预习： 四、理清课文思路，把握课文思想： 1、大家已经预习了课文，可是同学们知道题目“逍遥游”怎么解释吗？前人说了“开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇”，“南华”指的就是《庄子》。（学生回答） 明确：能够做到不受任何束缚（不傲倪万物、不谴是非）顺其自然，就是“逍遥游”。 2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借，还能说是顺其自然吗？还能做到不受任何束缚吗？那就绝对不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。 究竟“逍遥游”具体是怎样的一种境界呢？有谁达到了吗？我们可以吗？怎样才能达到呢？ 这节课就通过我们的共同学习，看能否从课文中找寻到答案。 万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃 1、借用寓言说理 ↓（引申）—蜩和学鸠 2、想象丰富，意境开阔小大有区别：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、 3、气势博大，汪洋辟阖 ↓（类比）彭祖、鲲鹏—斥鴳 第二课时 3、我们来看课文第一段，作者大笔一挥，以巨鲲大鹏开头，一开始就在我们的眼前展示了一幅雄奇壮丽的画卷。找位同学把这几句用自己的话表述一下（要符合现代汉语的习惯，有文采，从语言上排除理解上的困难，知识点可以对照学案上列举的字词解释）。 4、北海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大已经够让人惊奇的了，可它竟又变化为一只“不知其几千里”大的大鹏，这怎不让人感到神奇万分呢？应当承认，这样大的鱼和鸟在现实生活中是绝对没有的，可是想象力丰富的庄子偏要让我们相信，他是怎样试图说服我们的呢？（学生依据原文回答） 明确： ①形象化的描写：怒而飞，其翼若垂天之云。 ②假借《齐谐》一书来证明其描写是可信的：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 5、飞上九万里的高空——那么，九万里的高空又是什么样的一幅壮丽景象呢？作者怎么说？（用原文回答） 明确： ①先以高空中只见雾气、微尘的浮动、奔腾来形容 ②接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，是一种什么景象呢？一片苍茫，难辨其“正色”。 经过这样一番描写、形容和比方，作者便把心目中那种难为一般人所能理解的高远境界，变得让我们易于想象了。 6、九万里的高空，这样高远壮丽的景象，一般人都很难达到的，鲲鹏却达到了，该是逍遥游了吧？（不是）为什么？ 明确：因为它达到这种境界凭借了海运时的六月巨风。（是啊，九万里的高空对于两千年前的人们来说自然是想都不敢想的，庄子想到了，鲲鹏达到了；可是即使如此，也不能算是逍遥游啊，不然，现在的航天飞机、宇宙飞船都算是逍遥游了。） 7、但是我们可以对它全盘否定吗？ 讨论毕竟我们要承认：鲲鹏达到的这种境界已经是很高远了，已经很不容易。可是蜩与学鸠却要笑话它，不是嘲笑鲲鹏没有达到逍遥游的境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。 找位同学读一读蜩与学鸠的话。（学生读） 蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自知之明！这就没法不表现出它们的可笑与可怜。鲲鹏达到的境界高不高？（高） 同学们，你是希望做那鲲鹏，鹏程九万里呢，还是做那蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”呢？虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是逍遥游，可是又岂是这两只小虫子可以比的！它们又有什么嘲笑的资格！ 所以，在这里，作者既否定了鲲鹏的“逍遥游”，同时又在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”的渺小与浅薄。从而也有力地说明了“小知不及大知”的道理：所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。 8、接下来，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又举了哪些例子？ 明确：朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与芸芸众生（一般人），还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。作者举了这一系列物和人的例子，都是为了说明：他们之间的小大之辩十分明显，但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。 9、在进行了上述那一番打比方和举例描述之后，庄子把目光由自然界转而投向了社会，于是便展开了他对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。 庄子提到了超出一般人的哪两个人？（宋荣子和列子）他们做得怎么样？（举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；御风而行，泠然善也）他们追求什么吗？（彼其于世，未数数然也；彼于致福者，未数数然也）他们的境界是低还是高呢？（高）庄子一个“虽然”，就包含着庄子对他们的`肯定，难得啊。可是他们达到逍遥游了吗？（还是没有，犹有未树也，犹有所待者也）。虽然没有达到逍遥游，可是我们却也不能对他们持完全否定的态度，毕竟他们的境界要远高出一般人，他们无欲无求；只是犹有所待，还有待进一步加强修养，离真正的逍遥游已经不远了。 在这里，我不禁想到：如果知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者对应的是前面的蜩与学鸠以及斥鷃的话，那么宋荣子、列子对应的就是鲲鹏。宋荣子，举世非之，正如蜩与学鸠笑鲲鹏；列子御风而行，正如鲲鹏抟扶摇而上九万里。从这个比较的角度上来说，宋荣子、列子还是如鲲鹏一样，虽然境界已经很高远，可是并没有达到逍遥游的境界。作者要论述的是社会现实，只是拿自然界的鲲鹏、蜩与学鸠，以及斥鷃来说明。 10、这时候，我们都不禁很失望了，想要追问一句，庄子啊，究竟怎样才算是逍遥游呢？你所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界呢？究竟哪种人才能达到呢？（学生回答） 明确：庄子便回答说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。” 这三句翻译成现代汉语就是：（学生翻译） 明确：“修养高的人，就会忘掉小我；修养达到神秘莫测境地的人，就无所为；修养达到圣人境界的人，就会忘掉功名。”（关于“名”的理解，有歧义。这里从简。） 第三课时 五、总结： 到这里，全篇的中心思想就和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但，蜩、学鸠、斥鷃和在一乡一国有作为的人们只是小知，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的鲲鹏和宋荣子、列子这样有很高修养的人由于犹有未树和犹有所待，也算不上真正的逍遥游——即绝对的自由。真正的逍遥游就是要“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷”，也就是达到至人、神人、圣人那样的忘我、无所为、无所用、无所待的绝对自由的精神境界。 看来，庄子所追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到一种理想的境界，但是不愿沦落、原为理想而努力的精神却是振奋人心，催促人进步的，在这追求中、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。 另外，庄子的这篇文章本身也写得十分漂亮，整体上采用的是以寓言作比喻，把哲理用离奇的想象和形象化的描写、对比加以阐发，并且文章写得大开大合，飘逸洒脱，符合庄子的个性。所以有人说他的为人是“意出尘外，怪生笔端”，他的文章是“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。 六、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点 明确 1、借用寓言说理。 鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2、想象丰富，意境开阔。 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩
染雾